فأشفقوا وانتظروا قرب الساعة ، فلما امتدت الأيام قالوا : يا محمّد ما نرى شيئا مما تخوّفنا به فأنزل الله أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 1 » فوثب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ورفع الناس رؤوسهم فنزلت فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ فاطمأنوا فلما نزلت هذه الآية قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار بإصبعيه - إن كادت لتسبقني » [ 2 ] « 2 » . وقال ابن عبّاس : كان بعث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من أشراط الساعة . وأن جبرئيل لما مرّ بأهل السماوات مبعوثا إلى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم قالوا : الله أكبر قد قامت الساعة . قال الآخرون : الأمر هاهنا العذاب بالسيف ، وهو جواب للنضر بن الحرث حين قال : اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ « 3 » - الآية - يستعجل العذاب ، فأنزل الله هذه الآية ، وهذا من الجواب المقصور فقتل النضر يوم بدر صبرا . وقال الضحاك : أَمْرُ اللَّهِ : الأحكام والحدود والفرائض . والقول الأوّل أولى بالصواب ؛ لأنه لم يبلغنا أن أحدا من الصحابة مستعجل بفريضة الله قبل أن تفرض عليهم ، وأمّا مستعجل العذاب من المشركين فقد كانوا كثيرا . سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ . قرأه العامّة : بضم الياء وكسر الزاي المشدد ، الملائكة نصب . وخففه معظم أهل مكة والبصرة بمعنى ينزل الله . وقرأ المفضل وروح وسهيل وزيد : يَنْزَلُ بفتح الياء والزاي ، الْمَلائِكَةُ رفع . وقرأ الأعمش : يَنْزِلُ بفتح الياء وجزم النون وكسر الزاي من النزول ، والْمَلائِكَةُ رفع على هاتين القرائتين والفعل للملائكة . بِالرُّوحِ بالوحي سمّاه روحا ، لأنه تحيا به القلوب والحق ، ويموت به الكفر والباطل . وقال عطاء : بالنبوة فطرة يلقى الروح من أمره . قتادة : بالرحمة . أبو عبيدة : بِالرُّوحِ ، يعني : مع الروح وهو جبرئيل . مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ محله نصب بنزع الخافض ، ومجازه بأن أَنْذِرُوا أعلموا ، من قولهم : أَنْذِرْ بِهِ أي أعلم أَنَّهُ في محل النصب بوقوع الإنذار عليه .

--> ( 1 ) سورة النحل : 1 . ( 2 ) أسباب النزول : 187 . ( 3 ) سورة الأنفال : 32 .